أَدْخَلَ الهاءَ قال هي للإلحاق ، ودَعْوَى أنه ليس له مِثالٌ مِن الأُصُول مرْدُودَةٌ ، لأن الأُصولَ شائعةٌ ، وغيرها ( 1 ) ، وغايتُه أن يكون كقَبَعْثَرَى ، وحُكْمُها مثلُها ، ومن العَجيب أن المصنِّف اعْتَنَى بمثل هذا الكلام ، وتَعَقَّبَه في الحُبَارَى ، واقَرّه هنا على ما عليه ، غَفْلَةً وتَقْصيراً . والحَبَوْكَرُ : الضَّخْمُ المُجْتَمِعُ الخَلْق ، يقال : جمَلٌ حَبَوْكَرٌ وحَبَوْكَرَى ، عن الليْث ، كالحُبَاكِرِيِّ ، بالضمّ . والحَبَوْكَرُ : الرجلُ المُتَقَارِبُ الخَطْوِ القَضِيفُ ، أي النحِيفُ ، ج حَبَاكِرُ . وحَبْكَرَه - أي المالَ - حَبْكرةً : جَمَعَه وَرَدَّ أطرافَ ما انْتَثَر منه ، كدَمْكَلَه ( 3 ) ، وكَمْهَلَه ، وحَبْحَبَه ، وزَمْزَمَه ، وصَرْصَرْه ، وكَرْكَرَه ، وكَبْكَبَه . كذا في النوادِرِ . وفيه أيضاً : يقال : تَحَبْكَرَ الرَجلُ في طريقِه ، إذا تَحَيَّرَ . والحَبَوْكَرَي : المَعْرَكَةُ بعد انقضاءِ الحَرْبِ ، ولو قال : مَعْرَكَةُ الحَرْبِ بعد انقضائها كان أَحسنَ . والحَبَوْكَرَي : الصَّبيُّ الصغيرُ . ومِن أَمثالهم : " وَقَعُوا في أُمِّ حَبَوْكَرٍ " . ويقال : مَرَرْتُ على حَبَوْكَرَي مِن الناس ، أي جماعاتٍ من أُمَم شَتَّى كذا في اللسان ، وفي التكْمِلَة : مِن أَمْكُنٍ شَتَّى . [ حتر ] : الحَتْرُ : الإحكامُ والشَّدُّ ، كالإحْتارِ وقد حَتَرَ الشيْءَ يَحْتِرُه : وأَحْتَرَه : أحْكَمَه . وحَتَرَ العُقْدَةَ : أَحْكَمَ عَقْدَها . وكلُّ شَدٍّ حَتْرٌ . وفي التهْذيب : أَحْتَرَتْ العُقْدَةَ إحْتاراً ، إذا أَحْكَمْتَهَا ، فهي مُحْتَرَةٌ ، وبينهم عَقْدٌ مُحْتَرٌ : قد اسْتُوثقَ منه . قال لَبيد : بالسَّفْح من شَرْقِيِّ سَلْمَى مُحَارِبٌ * شُجَاعٌ وذو عَقْدٍ مِن القومِ مُحْتَرِ واستعاره أبو كَبِير للدَّيْن ، فقال : هابُوا لقَومِهم السَّلامَ كأنَّهمْ * لمّا أُصِيبُوا أهْلُ دَيْنٍ مُحْتَرِ والحَتْرُ : تَحْدِيدُ النَّظَرِ . وقد حَتَرَه حَتْراً ، إذا أَحَدَّ النَّظَرَ إليه . والحَتْرُ : التَّقْتِيرُ في الإنفاقِ ، كالحُتُورِ ، بالضمّ ، يقال : حَتَرَ أهْلَه حَتْراً وحُتُوراً : قتَّرَ عليهم النَّفَقَة ، وضَيَّقَ عليهم ، ومَنَعَهم ، قال الشَّنْفَرَى : وأُمِّ عِيالٍ قد شَهِدْتُ تَقُوتُهم * إذا حَتَرَتْهُم أَتْفَهَتْ وأقَلَّتِ ( 4 ) وأنشدَه ابنُ بَرّيّ هكذا : * إذا أطْعَمَتْهُم أحْتَرَتْ وأقَلّتِ ( 5 ) * والحَتْرُ : الأَكْلُ الشَّدِيدُ . وما حَتَرَ شيئاً ، أي ما أكَلَ شيئاً . والحَتْرُ : الإعطاءُ ، أو تَقْلِيلهُ . والحَتْرُ : الإطعامُ ، كالإحتارِ ، يقال : حَتَرَ الرَّجلَ حَتْراً : أَعْطاه ، وأطْعَمه ، وقيل : قَلَّلَ عَطاءَه ، أو إِطعامَه . وحَتَرَ له شيئاً : أعطاهَ يَسيراً ، وما حتَرَه شيئاً ، أي ما أعطاه قليلاً ولا كثيراً . وأَحْتَرَ الرجلُ : قَلَّ عَطَاؤُه . وأَحْتَرَ قَلَّ خَيْرُه ، حَكَاه أبو زَيْد ، وأنشد : إذا ما كُنْتَ مُلْتَمِساً أيَامَي * فَنكِّبْ كُلَّ مُحْتِرَةٍ صَنَاعِ أي تَنَكَّبْ . ورَوَى الأَصمعيُّ عن أبي زَيْدٍ : حَتَرْتُ له شيئاً . بغير ألفٍ ، فإذا قال : أقَلَّ الرجلُ وأحْتَرَ ، قاله بالألف .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وغيرها ، كذال بخطه ، وانظر ما معناه " . ( 2 ) اللسان : انتشر . ( 3 ) اللسان : ودبكلته . بالباء . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : إذا حترتهم أنشده في اللسان بهذه الرواية شاهدا على الإعطاء ، وهو ظاهر " ومثله في التهذيب . ( 5 ) رواية ابن بري ، كما في اللسان جاءت شاهدا على قوله : وأحتر القوم فوت عليهم طعامهم . وأحتر على نفسه وأهله أي ضيق عليهم ومنعم . قال ابن بري : المشهور : وأم عيال بالنصب والناصب له : شهدت ، ويروى وأم بالخفض على واو رب . وأراد بأم عيال تأبط شرا .